中国嘉德2023春季拍卖会

小残卷斋藏善本碑帖

(资料图片)

预展时间及地点

6月7日-6月10日

（或展至该场拍卖会开始前）

嘉德艺术中心

拍卖时间

6月13日 20:00

拍卖地点

嘉德艺术中心 C厅

（北京市东城区王府井大街1号）

2023中国嘉德三十周年春拍，古籍部“小残卷斋藏善本碑帖”专场征得当代著名藏书家孟宪钧先生近60年来蒐集之碑帖名品，涵盖摩崖、碑刻、墓志、阙铭、画像石、法帖等计82件。如整幅精拓本《汉司徒袁安碑》、存世前三早本之一《吴天发神谶碑》、王国维题跋《魏三体石经<尚书•无逸>残石》、原石淡墨精拓本《隋董美人墓志》、宋拓孤本《水头镬铭》等；其中启功题跋系列9件，如《汉曹全碑》《隋智永真草千字文帖》《唐颜真卿书争座位帖》等。迭经百余位名家递藏、题跋，钤章琳琅，赓续着清代乾嘉以来的金石学传统。

孟宪钧 先生

孟宪钧先生1947年出生于北京，字伯衡，号衡翁，室名小残卷斋。原任职于文物出版社，曾任副编审、编审。师从李学勤、裘锡圭、王世民、孟世凯诸先生学习古文献古文字；师从启功、王靖宪、孟宪章诸先生学习碑帖鉴定。

明拓汉魏碑刻犹如宋拓唐碑法帖，已是顶峰，此外孤本及数量珍稀之初出土拓本，皆为善本，尤可宝也。小残卷斋所收碑帖尤重汉魏古碑，此次专场82件作品中，源于汉魏碑刻者即占1/2强，其中宋拓孤本、题宋拓本2件，明拓本（含明末清初）12件，清初期拓本10件，初出土拓本15件。又有名拓名家题跋本若干（启功题跋9件），收藏之精，可见一斑。

《水头镬铭》是最典型反映黄山谷颜字功力的早期代表作。该铭为元佑二年（1087）山谷四十三岁时为京师法云寺所作。法云寺是当时京师开封三大皇家寺院之一，真宗长女冀国公主施资所建。山谷与该寺住持圆通法秀禅师为方外之友。元佑二年，寺内建大水镬（盛水的缸），山谷应法秀之请作铭文并书写。此帖被《豫章黄先生文集》收录，题为《法云寺水头镬铭》。

Lot 2280 鲍镇方旧藏 陈官兰、叶梦草、谢兰生、叶梦龙、江开、洪颐煊、吴荣光、鲍镇方、梁鼎芬等题跋 水头镬铭 宋拓本 1函1册13开 42×35.3cm 钤印： 洪颐煊印、鲍镇方字伯安号东方又号墨峰道人、鲍震之印、东方、八百湖山一草堂、金石同古之斋、半槎道人、百无一能 题签： 1、黄文节公水头镬铭。载之世叔大人命题，癸卯（1843）夏日陈官兰志于盟鸥馆。钤印：鹤俦 2、宋黄文节公法书水头镬铭。戊子（1828）四月廿日，集友石斋东方先生将之大洲，出此帖与众共赏，各赋诗赠别，挂名于后。东方复嘱春塘题签。钤印：孟草

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题识：

1、墨之。古铁神奇。后题有“金铁森翔”者，四字题铁字易墨字好，并记之。壬寅四月十八日。此册观题十余人，皆金石友也。钤印：八百湖山一草堂

2、金铁森翔，云烟出没。东方为东垣题。壬寅四月。钤印：鲍镇方印

3、两官印一瞰下城一大洲。墨翁。钤印：八百湖山一草堂

4、嘉庆癸酉（1813）十月初五日，鄱阳陈其松观。钤印：松

5、道光甲申（1824）五月廿四日，临海洪颐煊观。钤印：筠轩

6、东方大兄将之大洲场，云谷农部饯于友石斋。东方出此帖与众共赏，皆以挂名帖上为幸。时道光戊子（1828）四月廿日，长汀胡赞元、仁和秦大松、番禺张维屏、南海叶梦龙、谢兰生同观。

7、熬波新铸庚申灶，纳赆遥输甲子门。此去鲍家书画舫，水头铁镬有澄源。兰生挂名帖上，并赋小诗以送荣行。

8、绿荷擎盖雨初收，荔子红时客不游。把酒临岐读古帖，小西湖上尚勾留。戊子（1828）四月廿日，东方大兄有大洲之游，出此帖同观，因题廿八字，即送行旌，并希郢政。云谷弟叶梦龙识于友石斋。东方曾订荔湾之约，故次句及之。

9、此行饱吃惠州饭，多暇细和坡公诗。小西湖上朝云墓，有酒还应一酹之。伊墨卿太守重修朝云墓，书来索诗，今追思之，廿余秊事矣。戊子（1828）四月廿日，集云谷农部友石斋送东方词兄之大洲，口占绝句，东方属书于此。维屏记。

10、携将琴鹤过罗浮，云自无心水自流。他日樽前沈醉处，有人相望在江楼。天涯萍聚亦前因，数载论交见性真。名帖许教留爪迹，愧将姓字附传人。小西湖畔大苏祠，六曲红栏柳万枝。回首旧游浑似梦，凭君双鲤寄新诗。余弱冠作客惠阳，泛棹携樽极䭗佳，与今一别小西湖，不觉八易寒暑矣。戊子（1828）四月廿日集友石斋，余适后至率，题三绝亦以当折柳攀梅之意云尔。东方大兄大人哂正，春塘弟叶梦草拜稿。

11、一波三折瘦如削，竹根穿过古墙脚。划然抛出丈八矛，落地惊蛇无处捉。破铜烂铁敲毡椎，柳骨颜筋见䰟魄。对此可以疗吾饥，不是慈悲水一杓。吁嗟乎，天地为炉日为炭，九州岛之铁铸一镬。粒烝饭颗高于山，四海饿夫同大嚼。东方奋背为我书，某年某月某人作。今人未必逊古人，山谷闻之应亦乐。道光己丑（1829）九月廿五日，应东方先生之嘱，龙门江开题。钤印：江开之印、龙门

12、山谷以元佑二年丁卯在秘书省典史局。此水头镬铭欵云元佑二年七月，正其在秘书省时作，是时年四十三，尚在黄龙山中，悟草法之前七年也。宣仁垂帘伊始，众正盈庭，方田市易，保甲保马，监铸榷茶，诸粃政次第罢除，禁王氏经义，除青苗法，吕惠、章惇辈同时贬斥。读史至此，为之一快。惜乎！河内东平享年不永，昔人跋玉局春帖子，每慨慕乎盛时难再。余于此铭亦云。冀公主圆通师者何人，他日当考，及之。己丑（1829）二月廿二日，南海吴荣光。钤印：吴氏伯荣

13、道光辛卯（1831）八月朔日，南海崔瑶熊、景星刘嘉树同观于雪浪斋。东方属识岁月。

14、一枝铁笛开元造，阅世阅年百千家。遥想当时老供奉，白头曾谱落梅花。《水头镬铭》法云遮（《黄文节集》中注：法云寺《水头镬铭》拓本少三字，覃溪学士藏本多三字），七百秊来岁月赊。波戈点画羲之法，无佛称尊一笑哗。铁笛铁镬分唐宋，篆铭楷铭体自华。金石有缘情更笃，赋诗题识赠刘叉。东垣刘大风雅人也，与余交廿余秊，一往而深之情久而弥笃。余敬之，以自藏开元铁笛易余所藏黄文节公法云寺《水头镬铭》，割爱赠之，亦岭海廿年中一韵事也，并示以诗兼索东垣削和。刘叉，诗人也，文忠好友。道光廿二秊（1842）岁次壬寅四月十七日后，坡居士来粤初食荔子七日，《东坡集》中四月初十日第一回食荔子，美不可言。可见宋时风景与今日小异，并记之。黄山三十六峰居士鲍镇方，旹年七十。钤印：鲍大、东方居士

15、法云寺中水头镬，铭语参差书错落。欵题元佑二秊秋，鲁直挥毫从智作。兔起鹘落长虵惊，拏空笔势无留停。陡然著纸乃如铸，炉火至此纯乎青。缃函乍启英光溢，知是涪翁得意笔。却忆金壶墨洒年，正当史局书翻日。官职新从秘省除，清时美事不胜书。甫见榷茶蠲滥税，旋闻监铸豁穷闾。保甲方田皆粃政，青苗法酷民尤病。至是全教溉釜鬵，重新鼎祚真堪庆。夫何卿月不长圆，河内东平命并捐。调羹无人乃炀灶，九州铸错徒忧煎。忠愿由来易投隙，远谪天涯事行役。金瓯无补愧孤臣，破甑不完嗟旅客。戎州迁徙更宜州，回首题铭又几秋。铁船入海风波恶，诉与慈悲佛亦愁。生前际遇轻毫末，死后书名谁与将。水头铁镬有渊源，吾将奉此为衣钵。载之世叔大人诲正，癸卯（1843）秋日，鹤俦陈官兰题于妙莲华馆。钤印：官兰之印

16、宣统三年（1911）九月七日，番禺梁鼎芬观。钤印：藏山

《争座位帖》系唐广德二年（764）颜真卿写给定襄王郭英义的书信手稿，为颜真卿行草书精品。行草书传有七纸，约64行古诗。原迹已佚，刻石存西安碑林。北宋长安安师文以真迹模勒刻石，世称此本为“西安本”，因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以此本为据辗转摹勒，故传世诸本中唯此本最为所重。是拓历经刘彦冲、顾曾寿、蒯若木、孟昭臣、孟宪章、戚叔玉等名家递藏，尾收启功先生墨笔长跋，有“审其纸墨，殆数百年帖”，“若木翁署曰‘宋拓’，盖不诬也”等语。

Lot 2288 启功、蒯寿枢题签 启功题跋 唐颜真卿书争座位帖 题宋拓本 1册8开带布套 15.2×31.7cm 钤印： 彦冲、归实斋、顾曾寿、蒯寿枢家珍藏、若木赏鉴、员叟、礼卿府君遗物、自闻闻斋收藏印、孟宪章印、孟宪章字君郁长寿、妙鉴斋、妙鉴斋校评金石文字、渔阳孟宪章字君郁鉴定金石书画长寿永康、登州戚璋叔玉敬观

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题签 ：

1、宋拓争座位帖。启功鉴定并署。钤印：启功、元伯

2、宋拓颜鲁公与郭仆射争座位书。辛未初夏，圆叟。钤印：蒯寿枢印

3、宋拓争座位帖。妙鉴斋藏。钤印：孟昭臣字殿选长寿

4、乾隆四年，钊继高。（残签）

题识：

吾友孟君郁先生出示颜鲁公与郭英乂书稿一册，展观之际，精彩照人眉宇。审其纸墨，殆数百年帖，为合肥蒯氏故物，若木翁署曰“宋拓”，盖不诬也。余尝谓古拓之可贵，在能传昔人之笔法，其使转出入， 一一 可寻，是谓下真迹一等。若世之徒矜某点某画不泐，便诩为一字千金，虽墨痕狼藉，面目全非，在所不论者，仅好事家争奇斗富之资，非学书人存精寓赏之玩也。此册借留案头数旬，临写一再，题后归之，不胜三宿桑下之感。时一九七七年四月，启功识于都门小乘巷寓舍。钤印：再壬子以后作、启功、元伯

出版： 《启功题跋书画碑帖选》（上册），文物出版社，2006年，第171-172页。

著录：

1、《启功丛稿·艺论卷》，中华书局，2004年，第230页。

2、《启功全集》（第五卷），北京师范大学出版社，2011年，第126页。

《吴天发神谶碑》又称《吴天玺记功颂》，吴天玺元年（276）刻，是吴最后一位君主孙皓因天降符瑞而立碑纪功。原石在宋时已断为三段，上段有元佑六年胡宗师跋，崇宁元年（1102）石豫亨刻跋，明嘉靖四十三年（1564）耿定向又刻跋。清代翁方纲又在石下段刻“北平翁方纲来观”七字。嘉庆十年（1805）三月校官毛藻印刷《玉海》，不慎失火，此石尽毁。是碑拓本有故宫藏存世最旧本，旧称宋拓，实为明初拓本。此本与故宫、上博藏本齐名，为存世前三早本之一。 Lot 2245 何焯、何元锡、朱为弼、何子贞递藏 何元锡、叶志诜、严可均、朱为弼、朱善旗、启功题跋 吴天发神谶碑 明拓本 1册25开 19.5×31.7cm 钤印： 北海开国陆伀之印、伯昂书画、何元锡印、何氏金石、梦华审定、何氏敬祉、蜨隐、当湖朱善旗建卿父珍藏、万流书屋所藏、李连庆

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题识：

1、此家义门先生所藏旧搨本，嘉庆十四秊（1809）清和月，椒堂先生将北行，以此奉赠，即以志别。梦华何元锡识。钤印：古杭何元锡印

2、“上天帝言”起至“示于山川□”止，二叚计四行，是天玺纪功碑，以下乃天发神谶文也。第二叚第一行，“丙日”字下作“土”形半字，第三叚第三行“□”半字下、“文”字上是“觧”字。第二叚第十二行“络”字上曾读旧本是“關”字，此本已不可辨。第二叚第十五行“朖”字下是“而”字。嘉庆十五年（1810）二月二日，叶志诜补释。钤印：叶东卿、志诜私印

3、嘉庆十五年（1810），在都门叶氏平安馆借观茮堂同年所藏何义门旧拓本，善之。双钩一本而去。乌程严可均记。

4、天发神谶碑。道光十年庚寅（1830）正月立春前一日，为子贞世讲题于知愧斋。为弼。

5、（碑文释文及考释略）梦华所临，为弼考释。钤印：为弼私印、尗堂、赤心木

6、此何义门先生旧藏本。嘉庆己巳，先大夫北行，何梦华丈赠此为别，遂携至京师，久为叶东卿秊丈偕观。子贞同秊好读此碑，先严因以赠之，后子贞太史续得是碑甚伙，暇时细校，皆不能出此本上。忆先人每得钟鼎文字搨本，恒辨释题识以付子贞昆仲。至道光乙未冬，养疴都门，犹以名人真迹楹帖等手自检点，曰将以畀子贞。秊丈文安公于丙申春来视疾，言次悉举以相授，曰文郎好此，为吾致之，病后有来乞书画者，皆却之。独力疾为子贞画梅，且题句甚长。老人弃养今已十二秊矣。回念世谊之笃，近今罕觏。泫然！书至此，适有客来同观，曰“会稽”“稽”字何以从“口”，大骇。予因考古文奇字从“口”者多，如古《尚书》□□，□□□□，宰辟父㪟□□，□□□□□，师□□□□，季㜏鼎作□，周淮父卣□□□，齐侯镈□□，聘钟□□，古文□□□，六书统□□□□□，摭古□□□。况旨酒旨甘，皆就口食，其义以从“口”为长，不必骇也。贞兄昔岁曾念善旗无此碑，言欲题识数语，俾为世守。时适其阍者入白事，予未及应而去。客曰，既曾言之，今何不遂留之。予曰，昔以此结翰墨缘，笃世今，好若㽞之，是薄俗所为，非先志也。客曰，璧完赵氏，珠还合浦，岂非佳话！予曰，此碑若如清风明月，不用钱买留亦可。今石已不存，与货贝相权，故不可留。客曰，此亦诚然，但世间旧拓尚不少，非如华山碑等，动值巨万，况是君家故物，子何硁硁守小廉若此？畣曰，近见有好攫取者，始以假借，终以干没，方深疾之，岂肯尤而效之！况人能辨一介，斯能辨万钟，安可以小而忽之？相与默然。客去。因书而归之。咸丰辛亥（1851）十月，朱善旗。钤印：朱善旗印

7、此碑原石久毁，但得旧拓，即属瑰珍，况为诸家递藏之本。题跋考释原委秩然，弥可宝也。连庆同志什袭护存，出示命题，因书册尾。一九七八年八月八日，启功识于首都西郊。钤印：功在禹下、元白

出版： 《金石书画》第一卷，西泠印社出版社，2016年，第28-39页。

《曹全碑》刻立于东汉灵帝中平二年（185）十月，主要记载了曹全生平和其西征疏勒、平定起义、安抚百姓、扩建官舍等事迹，对东汉历史研究极有参考价值。此碑于明万历初出土，明代末年断裂。《曹全碑》在众多汉碑中极负盛名，被视为学习汉隶的典范。此本为清代吴门收藏家棱伽山民旧藏，其先后题跋有十二处之多，启功先生在卷尾也有四处题跋，其中第三段题跋为考据棱伽山民身世及顾大昌和顾曾寿的关系。启功先生此段题跋为后来研究棱伽山民者所经常征引。这些丰富的题跋也成为研究棱伽山民本人及近三百年金石收藏史的重要文献。

Lot 2240 棱伽山民旧藏 棱伽山民、启功、陈次园题跋 汉曹全碑 明末清初拓本 1函1册36开 11×23cm 钤印： 刘彦冲、彦冲父、彦冲、梁壑子、顾芸台印、惟德堂、棱伽山民、偶然、子长、棱伽山民甲子以后所得、顾曾寿、顾亮基印、海禅鉴赏、渝之私印、孚之、御题诗坛耆硕、沧浪渔者、熙山、宝汉书楼、契不捨斋、安雅堂、苏绍智印、苏绍智、绍智所得、子愚、若愚鉴藏、砚寿轩藏、砚寿轩、陆公望、天池山人

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题识：

1、碑版谁闻传，君子定焉如。亮怀玙璠美，奂若春华敷。道以神理超，名与天壤俱。深心托豪素，忘筌在得鱼。甲子午日坐雨无聊，戏集古句题，棱伽山民书于万卷楼。

2、连碑阴都三十贰页。

3、我生孤僻本无邻，已外浮名更外身。消遣百年须底物，他时留与学书人。

4、学书当知先河后海之旨，汉人之隶，皆出于周秦之篆。唐人之楷，皆出于汉人之隶。后人无此功力，从事于行书居多，宋以后若论功力皆瞠乎其后矣。甲子午日坐雨万卷楼漫书， 棱伽山民。

5、赵松雪言：“昔人得古帖数行，专心学之，亦可名世。”此本虽损几字，无害为佳，况庚申以后，东南古物荡尽，得此旧拓，尤当珍重。

6、观古碑帖可以上下其眼。推而上之，则有全文初拓者收藏，或一睹为快。降而下之，凡物必有尽，即此石将来亦归无有，今能得见，亦甚快幸。后之揽者，同生今昔之感也。悲夫！

7、碑阴“摙”“元”“仲谋”“起”上皆空，此刻未毕工者。《王基碑》，但刻上半，下半全未刻云。

8、董思翁言：“得古帖如骤遇异人，不必相其头面手足，当观其举止笑语，精神流露处自见。”试观此帖，知其言不诬。

9、右《曹全碑》，首页“武王秉乾”之“乾”字未作“形，乃明季时椎拓本，可宝也。同治三年三月从福州归来书此。棱伽山民。钤印：偶然

10、《曹全》《尹宙》皆于万历时出土，未几，此碑即断，至明季“乾”字又为妄人所刓。今石尚完好，惟字口不能如此本之光结矣。二碑皆汉隶中之上乘也。

11、汉碑旧拓者，予本有《开通褒邪道记》《石门讼》《西狭讼》《杨淮表记》《百石卒史》《史晨》《礼器》《孔宙》《孔彪》《尹宙》《北海相景君》《张迁》《裴岑纪功》《白石神君》《曹全》等，城陷胥失。今此本曾儿从上海买归，比旧本实胜。复于故纸堆中拣得《张迁表》及《尹宙》二种，尚完全，惟需装背耳。云烟过眼，奚胜浩叹。上元甲子夏日附记。钤印：偶然

12、此碑万历初秊合阳旧城掘出，文称全以同产弟忧弃官归，以此见汉人风俗之厚。史称讨疏勒者曹宽，而不曰全。盖范蔚宗得之传闻而记，要当以碑为正。碑书“即“癃”字，“巟”即“荒”字，“□”即“快”字，末题“中平二秊十月丙辰造”，纪文达公以《汉书·灵帝纪》及《天文志》证之，为十月不得有丙辰致疑。钱竹汀推之，知《汉书》误而碑不误也。乙丑二月坐雨无聊又书。

13、汉代碑刻流传者富矣，字迹风格变化极多。其刻工粗或剥泐重者，人每觉其古朴，石质细而刻工精者，世翻以秀美少之。观今出土之竹木简椟，乃至帛书，竟无一似《张迁》之方折、《郙阁》之模糊者，其故不难立判。《曹全碑》不仅刊刻精善，字势亦实开张。试为放大观之，竟与《孔宙》相伯仲，而点画顿挫，且有《孔宙》所不及处。徒以字小而刻精，遂有以簮花格嘲之者，讵非求全之毁乎。钤印：启功

14、此碑之未断拓本，传世者不过三数本而已。求得已断而“乾”字未穿者，亦足矜为善本。然碑估作伪，或于穿处填蜡而拓之，或以墨描拓纸，以充未穿者，亦可见真未穿者之为人争重矣。此本乃真实未穿之本，又经棱伽山民多次题识，其可宝爱，正不在未断本下也。钤印：启功

15、近世所见石墨有棱伽山民题识者罔非善本。其身世翳如，人多未详，但知姓顾氏，为刘彦冲弟子。余曾见吴缶翁《石交录》稿本云：“山民姓顾氏，名曾寿，字鞟翁，吴人。性孤介，能诗，工画。”又每见其钤“子长”一印，殆即曾寿之字。然此册中甲子夏日一跋云“曾儿从上海买归”，则山民又似为曾寿之父。顾氏藏帖中又常有“顾亮基”“芸台”诸印，岂即山民之名与字耶？抑此地望之别号，父子俱曾用之，如宋眉山苏氏“老泉山人”者耶？疑莫能明，且待叩之吴中耆献。钤印：启功

16、又见山民著《不可必录》稿本，有未断本《曹全碑》，注云：万历时出土，旋断。又“乾”字未损本，注云：有阴，盖即此册。稿皆录其所藏善本，此外尚见数种焉。一九七七年，启功。钤印：启功、元白

17、此拓确系“乾”字未穿之本，且摹搨精善，弥足珍贵。丁巳之秋获观于研寿轩，不忍释假，归寓斋饱赏月余，间得识习，诚为平生第一快事。丁巳（1977）霜降日，陈次园。钤印：陈中辅、次园

著录：

1、《学林漫录·五集》，中华书局，1982年，第81-82页。

2、启功著：《启功丛稿·题跋卷》，中华书局，1999年，第273页。

3、启功著：《启功全集》第五卷，北京师范大学出版社，2011年，第8页。

何绍基旧藏《小字麻姑仙坛记》残页存第三、四两帧，有刘墉、铁保癸丑（1793）六月题识，刘墉题识赞其远胜陈元瑞本。有何绍基题诗、题跋两则。另有杨季鸾甲辰（1844）十月题跋，徐桢立于戊子年（1948）题签并题识。此拓近代还经李凤池、谭泽闿旧藏，钤有两人藏印。

Lot 2281 何绍基旧藏 刘墉、铁保、何绍基、杨季鸾、徐桢立题跋 小字麻姑仙坛记残页 明拓本 2张 41.5×32cm 钤印： 李凤池、李凤池印、友梧长寿、友梧李氏凤池、友梧李凤池七十以后收藏书画、养性精舍、瓶翁朝夕摩挲之物、瓶斋、崇恩审定、绍周香岩室主书画之印、头白周郎、□良以一其志 题签： 道州何氏藏小字麻姑坛记。存弟三、四两帧，戊子（1948）秌九月，余习居士题。钤印：绍周

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题识：

1、远胜陈元瑞本。癸丑（1793）六月石庵识。钤印：刘墉之印

2、癸丑（1793）六月，栾阳寓舍观，是日读南华《天运》《秋水》数篇，遂识之。铁卿。

3、人间有漏仙，兀兀三杯醉。世上无眼禅，昏昏一枕睡。虽然没交涉，其奈略相似。相似尚如此，何况真个是。芷江夜泊，与蕅舲学士饮，薄醉后看帖，戏写小字。时十月二日。钤印：何绍基印

4、（何绍基）小字麻姑坛记，余所见原石墨拓，数十秊来殆近十番，要以此本为第一无上妙品。山谷老人所覩本殆未必过之也。自文摹本出，扁锋取态，作俑者乃越州石氏耳。钤印：云龙万宝之轩

5、曩在杭州得虫蛀本，春湖侍郎极赏之，惜未携来与子贞同评定耳。时甲辰（1844）十月观于朗江书院，杨季鸾识。钤印：季鸾

6、此为道州何氏家藏晋唐小楷四种之一，丙子丁丑间，蝯叟曾孙诒恺贷财物于向述彭，以帖为质。甲申岁，述彭避乱湘乡，及归，告余此帖并衣物皆失。昨岁忽得寓目，乃知为人收弆，然已佚去前一叶矣。石庵、梅庵及杨季鸾跋、蝯叟手书两则皆在此叶中幸存。延平剑合虽未可期，然片羽吉光终不失为瑰宝。六十年前，先府君于何氏假此帖摄景四波黎片，戊寅九秋之燹亦付刦灰矣。戊子（1948）九月，徐桢立识。钤印：徐绍周、鼎立之玺

魏三体石经曹魏正始二年（241）立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧，刻有《尚书》《春秋》《左传》（未刊全）三部经书。因碑文采用古文、小篆和汉隶三种文字书写，古文书于上，虑其难识，复列篆、隶二体于下，以为释文，故称三体石经。在历代由政府组织刊刻的石经中，三体石经是唯一同时使用多种字体刻写的石经。石经历经烽火变乱、迁徙搬运等浩劫，至唐贞观四年（630）魏征收集时已十不存一。唐以后，不论正史、野史均不见关于石经下落的记载。直至清光绪年间，三体石经的残石陆续在洛阳地区出土，引起了学者的广泛关注，其古文成为经学、古文字学、文献学研究关注的内容。此件为《尚书·无逸》残石，有近代“新考据学派”代表人物王国维先生长跋，王国维曾撰《魏石经考》《魏正始石经残石考》等文。

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Lot 2244

王国维题跋 魏三体石经《尚书·无逸》残石 清晚期拓本 1轴 58.5×149cm 钤印： 兼乐簃藏

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题识：

第四行“于游于田”，今本“田”上无“于”字。张衡《西京赋》“盘于游畋”与今本同。第五行末“周公曰乌”至第六行“于逸于游于田”中间当缺经文十二字，而今本只十一字，盖今本“继自今嗣王”，石经当作“继自今后嗣王”。《酒诰》“在今后嗣王酣身”，《多士》“在今后嗣王诞罔显于天”，皆以“后嗣王”三字为文。第七行“乃非民所训，非天所若”，两“所”字今本皆作“攸”，案《尚书》“攸”字皆训“用”不训“所”，此䖏自当用“所”字，《伪孔》以《尔雅》“攸训所”乃易为“攸”耳。第十一行“用厥心韦怨，不则用厥”，今本无两“用”字，以有为长。第十二行“仲宗及高宗及祖甲”，案《隶释》所载，汉石经“肆高宗之飨国百年”下即接“自是厥后”四字，故洪丞相谓孔氏叙商三宗，以年多少为次，此碑独缺“祖甲”，计其字盖在中宗之上，以传序为次也。今案汉石经《无劮篇》每行所阙以今本《尚书》计之，率五六十字，独中宗上所阙在今本仅二十一字，惟加以“祖甲”一节，始得与诸行字数相等，洪说是也。魏石经三宗次序在前碑后半，今已亾佚，而此以中宗、高宗、祖甲为次，则同于今本而异于汉石经，可知贾、马、郑、王云本必皆如此。故郑君以“祖甲”为“帝甲”，不用今文家“大甲”之说也。第十四行“兄若时”，汉石经及今本并作“允若时”。第十六行“绍厥心”“绍”，今本作“绰”，案“绍”“绰”古音同部，古文假“绍”为“绰”也。钤印：观堂、静安、王国维

出版：

《金石书画》第一卷，西泠印社出版社，2016年，第27页。

《董美人墓志》刻于隋开皇十七年（597）。董氏为隋文帝第四子杨秀宠妃，汴州人士，开皇十七年病逝，终年十九岁，杨秀悲切，亲自为爱妾作墓志铭，表达对董美人的无限哀思和怀念。墓志于清嘉庆道光年间在陕西兴平县出土，被兴平县令陆剑庵所得，后由上海徐渭仁购得。咸丰三年（1853）小刀会起义，徐渭仁因与小刀会有牵涉，而被清政府以“从贼”论罪，最终下狱，死于狱中，而《董美人墓志》亦不知所终。《董美人墓志》甫一出世，便以其精美的书法惊艳世人，罗振玉评论其：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻，至《董美人》《尉氏女》《张贵男》三志石，尤称绝诣。”《董美人墓志》从出土到失踪不到五十年，拓本不多，且版本极为繁复。最初陆氏得到原石之后曾延请传拓名手制成拓本，但陆氏将志石秘藏而不轻拓，因而拓本流传极少。当时便有人以陆氏拓本摹刻复拓，其精者可与原拓同观，世称“陕西重摹本”。志石归徐氏后，因拓本售价极昂，又有人以徐氏本翻摹成拓，流传世间。志石亡佚后，原石拓本更为稀见难得。

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Lot 2275 吴让之、罗振玉递藏 隋董美人墓志 清嘉道时期拓本 1轴 51.5×50.5cm 钤印： 熙载、殷礼在斯堂 题签： 隋董美人墓志 出版： 《金石书画》第一卷，西泠印社出版社，2016年，第52页。 著录： 罗振玉撰：《雪堂所藏金石文字薄录》，1917年。收入《罗雪堂先生全集》续编五，台湾大通书局，1976年，第2196-2197页。

《鄐君开通褒斜道摩崖》简称为《大开通》。东汉永平六年（63）刻，原石位于陕西褒城（今勉县）北石门溪谷道中，南宋绍熙年间南郑县令晏袤访得此古石刻，并做释文题记，此后六百多年无人问津，乾隆年间陕西巡抚毕沅再次发现刻石，始有拓本传世。褒斜道是中国历史上开凿最早、规模最大的一条古栈道，也是史书记载的第一条穿越秦岭的栈道，古时是连接关中与汉中最主要的通道。位于褒斜道南端的石门东西两壁及两山相夹的褒河两岸悬崖上，凿有自汉魏以来题咏、记事的摩崖石刻多达百余块。《开通褒斜道刻石》是汉中石门石刻群中书刻最早的一方石刻。

Lot 2215

张廷济题签 张廷济、棱伽山民藏跋

汉鄐君开通褒斜道摩崖

清乾隆拓本

1轴

250×122.5cm

钤印： 顾曾寿

题签： 开通褒斜道石刻。汉永平六年。道光辛卯（1831），张叔未题字。钤印：慕堂之印

题识：

1、鄐君开石门在汉永平时，后北魏永平时羊祉再开。两开石门，秊号皆永平，可谓奇矣。此记书法古伟，翁学士谓有横直无波撇。篆文居多，尚有西汉人笔意也。石在褒城栈道中，椎拓为难，毕秌帆在关中时始搜拓之。后稍稍有人摹搨，闻其工费甚巨云。甲子以后，棱伽山民记。钤印：偶然

2、汉永平六年鄐君开褒斜道记。汉八分，大字刻，此为至宝，其直十金。道光十年辛卯（1831）六月十二日，廷济。

《隋智永真草千字文帖》为隋僧智永书，北宋大观三年（1109）薛嗣昌摹刻于西安，俗称“关中本”。正文后有薛嗣昌刻跋云“智永禅师，王逸少之七代孙，妙传家法，为隋唐间学书者宗匠写真草千字文”等语。薛跋后左下刻“侄方纲摹”，又刻“李寿永、寿明刊”等字。启功题跋谓此拓“原装挤缩，行距未免小疵，而墨采腴润，字口多完整，以宋拓校之，并无多让，又经邵氏奕世收藏，殊堪宝玩也。” Lot 2285 邵松年旧藏 邵松年、启功题跋 隋智永真草千字文帖 明拓本 1册20开 13×21.7cm 钤印： 海父、启 题签： 明拓智永千字文。启功题耑。钤印：启功私印、元伯 题识： 1、智永真草千文八百本散布江东诸寺，此独刻石以传，它无闻焉，薛氏之功大矣。此搨当在前明，尚多肥润，石今犹在，神气不传矣。辛卯（1891）九月，松年。钤印：松年私印 2、“玄”字缺点，应是国初搨本，然亦有拓原有之，后人以墨涂盖者，不甚易辨也。余所见乾嘉时拓，不逮此远甚。丙申（1896）二月又识。钤印：伯英 3、草书先谨严，而后可以放恣。永禅师草谨严特甚，学者当奉为圭臬。此册确明初拓，至“玄”缺点，余得一宋拓亦然，正不觧何故，瀛其什袭勿失。偶阅宋代庙讳，知“玄”字亦宋始祖讳也。其中若“匡”字、“让”字皆阙笔，“朗”字宋拓本亦阙笔，此本细审的为后人剜凿，惟“殷”字、“恒”字则皆不阙，“敬”字似阙一撇耳。壬寅（1902）九月志。钤印：息盦手书 4、永师千文真迹犹存一本，惟篇题及撰人衔名糜溃不存，且失“家给千兵”草书四字，俱赖陕刻存其全貌。此册原装挤缩，行距未免小疵，而墨采腴润，字口多完整，以宋拓校之，并无多让，又经邵氏奕世收藏，殊堪宝玩也。启功。钤印：启、启功、元白

《圣母帖》为唐代僧人怀素为东陵圣母所作，内容记述晋代杜、康二仙女蹑灵升天、福佑江淮百姓故事，书于唐贞元九年（793），系其晚年自家乡湖南出游途经今江苏宜陵（古称东陵）时所作。笔法绚烂至极，复归平淡，应规入矩，为怀素草书里程碑之作。关于东陵圣母，历代史志均有记述。《后汉书·郡国志》载，汉广陵有东陵亭，注引《博物记》曰：“女子杜姜，通神变形，上因以其处为祠庙，号曰东陵圣母。”又葛洪《神仙传》：“东陵圣母，广陵人。适杜氏，师刘纲。”唐代段成式《酉阳杂俎》载：“扬州东陵圣母，庙主女道士康紫霞侍奉圣母多年，一旦白日飞升，化为白龙而去。”

Lot 2287

启功题跋

唐怀素草书圣母帖 明拓本 1函1册9开 16.7×28.2cm 钤印： 真赏、可宗父 题签： 圣母帖。京兆原拓。钤印：刘可宗印 题识： 此圣母帖明拓原装，极可宝。惜宋人镌帖乃用雁塔题名之余石，唐人题名自左向右，故右多空白也。装帖者往往佚去唐题，此独完整，更可爱玩焉。文记女巫变化事，岂素师醉笔耶？一九八七年夏日，启功观识。钤印：启功私印、元伯

《司徒袁安碑》出土时间不详，明万历二十六年移置于偃师西南辛村牛王庙中置作供案，因碑阳向下，故不知是碑。1928年初，该庙改为辛村小学，供案仍置原处，1930年夏，一小学生仰卧其下纳凉，发现案下面刻有文字，即告知村人。不久，村人任继斌拓若干售出。早期拓本在碑穿空白处皆钤盖有辛庄小学的 印章。

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Lot 2218 郭玉堂、完颜衡永旧藏 完颜衡永、崇彝、完颜继贤题跋 汉司徒袁安碑 二十世纪三十年代初出土拓本 1轴 83×200cm 钤印： 郭玉堂摹拓金石文字、偃师县县立第十三初级小学校之钤记、偃师县立十三初小校、完颜衡永章、衡永之鉨、衡酒仙读碑记、酒仙所藏金石记、湘南居士、石经厂主完颜衡永印、梅花书屋所藏、御赐珥貂笃祜、乐福堂、山高水长 题签： 1、河南偃师出土汉袁安碑初拓本。辛未（1931）嘉平，酒仙题。 2、袁安碑初拓轴。戊辰夏月，韩锐题。钤印：韩锐之鉨

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题识：

1、汉袁安碑。辛未（1931）中冬，雪霁窗明，完颜衡酒仙题。钤印：双梅花簃、曼殊衡永

2、刘汉袁安遗古碑，建初出仕纪贤辞，政行慈爱留冬日，回忆当年卧雪时。岁在己丑（1949）清和月既望，完颜酒仙题。钤印：酒仙六十以后所作、衡永印信长寿

3、荒墟金石动然疑，千载相遭莫恨迟。闻道河阳新出土，残碑犹见汉官仪。茅茨卧雪不胜寒，室有箪瓢媿素餐。令尹亦钦高士节，干旄孑孑待弹冠。六书自古义精微，点画何从证是非。堪笑崧高开母石，只余与痴肥。前推斯相后阳冰，位置其间也足称。终胜后来崔蔡体，略存古意得师承。亮生三叔大人以袁安碑未剪本属题，赋四绝句呈教。己丑（1949）初夏，西农崇彝拜题。钤印：彝印、西农

4、汉袁安碑，近出河南偃师县城南二十八里辛家村，高今尺三尺九寸，广二尺，十行，行十六字，篆书，今存十五字，行缺一字。按《后汉书·袁安传》，安，字邵公，汝南汝阳人，“召”“邵”音、意皆异，传写之讹，当从碑；“女”古读作“汝”，“女阳”，汝水之阳，字异而意同，但古多用“女”耳。安祖父良，习《孟氏易》，孟氏名喜，字长卿，东海人，明《易》，安少传良学，非受自孟喜，“孟氏”下缺一字，亦不得遽以为“喜”字也。平帝时，安举明经，为太子舍人，建武初为成武令，初又为县功曹，碑皆不书，仅书其大者，除郎中，又除给事，皆本传所略。“东平”下所缺当系“任”字，任城属东平郡，《传》永平十四年拜楚郡太守，碑作“十三年十二月丙辰”，足证史谬，征为河南尹，《传》无年月，碑则除拜皆有年月日，孝和皇帝加元服，诏安为宾，纪传不载，纪注引《东观汉记》有之，古籍诚可贵也。《仪礼》冠者先筮日，后筮宾。宾，导也，相也，为冠者之相导焉，非宾客之宾也。至其薨，为永元四年三月癸丑，碑与纪合，碑所缺乃三字。《汉书》纪闰，凡上文书某月，则下文闰月即闰某月，不更书数，碑之书葬即用此例。安立朝有亮节，筹边诸议，洞明利害，以天子幼弱，外戚擅权，每朝会进见，及与公卿言国家，未常不噫呜流啼，自天子及大臣，皆恃赖之，碑皆不著。可见古时风俗之朴，大臣事君，无所夸饰，效忠尽智，分所当然，无足异者。安家本寒素，初居乡里，以卧雪为县令所重，因举孝廉，其后贵显，卜居京洛之东，殁而葬斯，子孙聚族于斯，四世三公式符葬地之谶，观其谳楚王之狱，活人至四百余，毋亦秉心仁恕，是以覃乎后昆耶。子敞一碑，昔年亦出偃师，文体书法若出一手。按《传》，敞为司空，坐子与尚书郎张俊交通，漏泄省中语，策免。敞廉劲不阿权贵，失邓氏旨，遂自杀，及张俊临刑，减死。朝廷由此薄敞罪而隐其死，以三公之礼葬之，复其官。两碑之立当于其时。安深嫉夫后戚当权，敞死亦由邓氏故，其子孙有所畏忌而不敢具书。或碑为官立，但书其所历而不及其行事。二者必居一焉。汉碑隶多篆少，自隶书盛行，习篆遂寡。袁氏世传儒学，又居贵盛，宜得名笔书丹，然两碑篆法清膄而近薄弱，结构亦无复茂密之致，于此可见书道之升降焉。此出土初拓，字口尚齐整，近有翻刻，不可不审也。辛未（1931）嘉平月，录周肇祥跋。完颜继贤。钤印：继贤长寿、益盦

展览： 中日平和友好条约缔结十周年纪念、中华书店创立二十五周年纪念—中国书法名品展，北京市文物事业管理局、株式会社中华书店主办，1988年7月，东京日本友好会馆美术馆。 出版： 《中日和平友好条约缔结十周年纪念、中华书店创立二十五周年纪念—中国书法名品展》，东京，1988年。

《封龙山颂》于东汉延熹七年（164）十月立，为祀山颂神而立。石碑原在河北元氏县西北王村山下，宋代已有著录。清道光二十七年（1847）为元氏县知县刘宝楠访得，移置县学。石碑在搬移中断裂，今已不存。此本为初出土拓本，沈树镛赠与赵之谦者。

Lot 2233 赵之谦旧藏并题识 汉封龙山颂 清道光初出土拓本 1轴 90×158cm 钤印： 鋙王之玺 题端： 汉封龙山颂。出土初拓，“章”字未阙本，均初贻次行，悲盦题记。钤印：赵之谦、悲翁

《杨府君神道》全称为《晋故巴郡察孝骑都尉枳杨府君之神道》，东晋隆安三年（399）十月刻石，隶书七行，共四十三字。清末在四川巴县出土，曾为端方所有。现藏故宫博物院。神道柱在东汉时已出现，是树立于祠堂、陵墓等建筑物之前神道口处的石柱。神道柱有三部分：一是下部基座，即柱础；二是中部柱身，柱身上部有长方形石额刻字，额下有的饰以浮雕；三是柱顶部圆形上盖，盖上往往立有雕刻成动物或人物形状的墓镇。此拓潜江易忠箓旧题，审此本为尚未出蜀精拓本。

←按住图片向左右滑动可浏览全图→ Lot 2249 徐无闻旧藏 易忠箓、徐无闻题跋 晋枳杨府君神道阙 清晚期初出土拓本 1轴 55×113cm 钤印： 唐鸿昌印、少坡见碑板记、易忠箓读过、徐氏歌商颂室收藏、徐无闻校读金石刻辞、益生心赏、鹿之雄印、灊斋收藏、足吾所好玩而老焉、孟宪钧读碑记 题签： 巴郡察孝骑都尉枳杨阳神道阙。隆安三年十月。丁卯夏六月朔十一日，访灊斋二兄于成都城南衡湖别墅，因出此阙共赏，即为题签。明日灊斋持与任父北游新都桂湖避暑，并王稚子阙，惜余以病不获偕行，然神往矣。山阴沈悫题记。钤印：邡客、省庵审定、丁卯、鄮斋

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题识：

1、晋杨世明阙。隆安三年十月十一日，清季石出巴县，时归安姚参侍观察川东得之。后入浭阳端氏著录《匋斋藏石记》。嗣闻再归析津周氏百二汉晋石斋矣。此本为尚未出蜀精拓，嘉令新获石墨之一，为喜而识之。上章摄提格之黄钟月，潜江易忠箓。钤印：我贵知希、静偶轩 2、此阙出土后，光绪八年杨惺吾缩印于《寰宇贞石图》，光绪十五年康长素撰《广艺舟双楫》复盛称之，谓其笔法之佳，固也。考其体裁，可见隶楷之变质，其文义绝无谀墓之词体，与元常诸帖近，真魏晋之宗风也，由是此阙广为世知，但拓本流传甚尟。此初拓乃大关唐少公先生旧藏，近年见张彦生《善本碑帖录》云，石今藏故宫。成都唐少公云：四川巴县原阙处有石人，双手头顶阙，今仍留此石人。唐来京时适由端方家散出此石，唐欲购回川未果。余童子时，及见少公先生。一九四七年先生卒，得年六十有七，迄今四十余年，方知先生与此阙有此一段姻缘。此本贮玉局村舍多年，遭屋漏污损，今检付重装，遂识数语以告后之同好者。庚午（1990）岁七月既望，徐无闻年五十有九。钤印：徐永年、无闻 3、谁收六步名碑去，书屋欣颜宝晋斋。何日文姬纔续得，临溪渺渺悄余怀。（六步溪旧有枳杨府君墓碑，纪元隆安，是东晋安帝年号。清季川东道宪姚彦侍将碑运去，因号宝晋斋，其喜可知。姚殁，碑归浭阳端氏，端死不知流落何所。）右诗并注见民国二十八年己卯戴亮吉自印《碛乡杂咏》卷上。戴氏江北洛碛人，中年值抗战，自外地归里闲居，熟于掌故，终为北京文史馆员。世之言枳杨阙原址当以戴为确。庚午（1990）岁阳月北碚寓舍，无闻。钤印：无闻题记

《孟敬训墓志》书法结体奇逸雅致，碑文内容清晰可辨，为北魏墓志中代表作品。志石乾隆年间为冯敏昌访得，光绪初年归端方，现藏故宫博物院。是拓后有启功先生1977年题跋一则，赞叹此本“捶拓既早，铺墨尤精，宜乎雪堂翁之著于簿录”。此拓本后无冯敏昌乾隆己酉观款及题刻。铭文二行“字敬训”左侧尚无马蹄形泐痕，为墓志初出土拓本。

Lot 2260 罗振玉旧藏 启功题跋 北魏司马景和妻孟敬训墓志 清乾隆初出土拓本 1册8开 10×19cm 钤印： 熙载过眼、罗振玉印、兀札剌氏、契不舍斋、若愚鉴藏、砚寿轩藏、苏绍智、绍智所得、苏绍智字子愚、欧舫、路径印、凌室 题识： 北朝书结字密而点画疎，后人每于乱头粗服中窥其消息，《石门铭》《孟氏志》其较著者也。此本捶拓既早，铺墨尤精，宜乎雪堂翁之著于簿录。世行复印件若王兰泉跋本、冯鱼山淡墨本皆不及此。今归砚寿轩秘箧，足压邺侯三万签矣。此志石与《隋元公姬氏志》火后碎石同在燕市人家，容光憔悴，等诸马骨，昔尝寓目，弥觉此初拓精本之堪珍重。一九七七年岁首，启功获观因题。钤印：启功、启 出版： 《金石书画》第二卷，西泠印社出版社，2017年，第48-51页。 著录： 1、罗振玉撰：《雪堂所藏金石文字薄录》，1917年，收入《罗雪堂先生全集》续编五，台湾大通书局，1976年，第2137-2138页。 2、《学林漫录·五集》，中华书局，1982年，第81页。 3、启功著：《启功丛稿·题跋卷》，中华书局，1999年，第287页。 4、启功著：《启功全集》第五卷，北京师范大学出版社，2011年，第21页。 中国嘉德2023春季拍卖会 预展及拍卖日程

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